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长笛声中的“金陵十三钗”

(2012-01-03 00:15:26)
标签:

金陵十三钗

南京大屠杀

分类: 世间偶感

每年的12月13日,古城南京的上空,会长时间的响起笛声,以纪念在南京大屠杀中遇难的三十万同胞。我就是在这哀悼亡灵的长笛声中,开始了这篇文章的撰写。

最近,我常常带着沉重的心情在读《金陵十三钗》,这部小说讲的是十三个秦淮河上的窑姐、几个受伤的军人和一群女学生,在大屠杀期间,到美国人教堂里躲避屠杀和战乱时,所发生的故事。这个事的场景其实并复杂,也不恢宏,所有的矛盾冲突都在几天内,发生在这座教堂里。代表人物有三个:女学生“我的姨妈”书娟、金陵名妓玉墨、军人戴涛少校。而英格曼神甫作为教堂的主人,把以这三个人为代表的三个群体有机的串联起来,形成了完整而又悲壮的感人故事。

南京大屠杀纪念馆我也去过多次,对日军南京大屠杀的经过也基本了解。但对事件所折射出的深刻内涵,却从来没有思考过。海外知名华人作家严歌苓,以金陵十三钗为主线,将大屠杀期间,南京普通百姓和军人的各种心理活动,通过三组人群的描写,淋漓尽致的表现出来,并揭示出许多深层次的社会现状。

先来看军人。他们本应是抵抗外族侵略最重要的力量,可小说写出了几个下级军官和普通军人在抗战中有着太多的无奈。当他们在做抗敌准备时,上级就要求他们“人在城在”,这些普通军人也有信心和决心。可当一小撮日军进入前沿阵地时,他们与上级、与友军失去了联系,据说最好的通讯联络设备,被逃跑的上级作为部队珍贵的财产带走了。仗打起来后,指挥官也不见了踪影,整个战场打成了一片混乱,甚至还出现了自己人打自己人。最后,几百名日军打败并俘虏了五千多名中国军人,并在江边将他们全部屠杀。奇耻大辱,可悲啊!

再来看十三个窑姐,她们以穿着花花绿绿,说着粗话、讲着荤段,以强行进入教堂避难为开场。从传统礼教来看,她们是社会最低下的人群,是被社会道德所吐弃的女人。所以,她们要进教堂避难时,英格曼神甫是竭力反对和阻挠的。但当几个从死人堆里爬出来的伤兵进入教堂后,这些风尘女子高尚的人性关怀却充分的表现出来。她们主动护理伤员,给他们喝酒,为他们唱歌跳舞,以减轻伤病的疼痛。最令人感动的是,当日军强行要教堂里的女学生们为他们作庆功表演时,以玉墨为首的这批妓女却挺身而出。当时大家都明白,所谓的庆功表演实际是一条不归之路,为救这些女学生,她们替女学生赴会,上演了一场悲壮的死亡之约。

教堂里的这批女学生,是小说中的重要角色,故事以“我的姨妈”书娟,多年后寻找玉墨为开端,并以书娟的视角展开了人物的描写和刻画,许多情节也是以女学生的视野去观察和捕捉的。故事通过女学生对“金陵十三钗”在态度上的转变,揭示女学生的灵魂经过大屠杀的洗礼,对人、对事,在认识上有了成熟判别。

今年,我国顶级导演张艺谋,经过4年的筹备,投资了6个多亿,将《金陵十三钗》拍成了电影。并于12月11日晚在北京全国政协礼堂举行了首映礼,从16日起也将在全球公映。估计十三位“谋女郎”和《金陵十三钗》将会成为新的热点。

然,这些热点又会留给我们什么,就如同每年长鸣的笛声,除了对亡灵的哀悼,又能给我们什么样的启示。长笛声中的“金陵十三钗”和三十万遇难同胞,不仅要让后人牢记这段惨痛的历史,更应该在这段血的教训中得到觉醒。

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