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法意游赏记(八)乌菲兹馆的宝藏

(2020-02-28 16:06:19)
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游记

分类: 法意游赏记
在去法国、意大利之前,我就利用某旅游网站的“行程助手”做了较为详细的旅游攻略。根据行程安排,我们在佛罗伦萨玩两天,第一天去圣母百花大教堂等一些知名打卡景点,第二天同行的要去佛罗伦萨的奥特莱斯购物,而我要去乌菲兹美术馆,于是只能与她们分道扬镳。
法意游赏记(八)乌菲兹馆的宝藏
乌菲兹美术馆世界上最著名的绘画艺术博物馆
乌菲兹美术馆是意大利最有影响、最大的美术馆,该馆以收藏文艺复兴时期的美术作品而闻名,故而又被誉为“文艺复兴艺术的宝库”。我在做攻略时,就了解到每天去这个美术馆参观的人特别多。我在出发前,便在某宝上预订了乌菲兹美术馆和皮蒂宫的参观联票。由于游玩行程已确定,所以在预约参观时间时,就定在了第二天早上8点至9 点进馆。在网上付了款后,便收到了一张电子订票单。到了佛罗伦萨后,同行的希望我能提前去乌菲兹美术馆,这样的话,第二天就能和他们一起去购物。于是,我们到乌菲兹美术馆的取票点,换到了正式参观门票,但无法提前进馆参观。无奈,只有按照预定时间,单独去乌菲兹美术馆游玩了。
法意游赏记(八)乌菲兹馆的宝藏
乌菲兹宫内走廊上陈列着一些雕塑作品
乌菲兹美术馆位于乌菲兹宫内,这里原先是美第奇家族的办公场所,乌菲兹(Uffizi)一词在意大利语中就是“办公厅”的意思,宫殿则由瓦萨里院长设计。在美第奇家族统治时期,他们把从各地搜集来的一些艺术品都存放到这个“办公楼”里。在艺术品的收藏扩充过程中,他们也试着将这些艺术品陈列出来,供大家参观。这样就形成了最初的美术展馆,最后由美第奇家族末代继承人将这个展馆全部捐给了政府,这就成了著名的乌菲兹美术馆。同时捐赠人也要求这些艺术品必须留在佛罗伦萨,不得携出,以服务公众为宗旨。拿破仑征服意大利后,曾对这个美术馆的艺术珍品垂涎三尺,想把其中的一些精品掠回法国,可这些东西都属于公共财物,也就未敢征收。这也使得乌菲兹美术馆的藏品,经历数个世纪后,仍然保存完整,成为了意大利最重要的绘画艺术博物馆。
法意游赏记(八)乌菲兹馆的宝藏
陈列着哥特式祭坛画的大展厅
我进入乌菲兹美术馆最先看到的是一批哥特式祭坛画,这种绘画样式产生于中世纪的基督教。是一种画在木板上,安放在教堂圣坛前的宗教画,与我国寺庙里的一些佛像具有相似的作用。自从君士坦丁大帝承认基督教的合法地位后,这个教会在欧洲人的生活中则发挥了越来越重要的作用。当强大的罗马帝国轰然倒塌后,基督教的罗马教会就当仁不让地继承了其衣钵,成了西方世界的绝对权威。基督教分裂后,罗马教会演变成了天主教,它是基督教三大教派之一。当时的欧洲百姓认为,强权可以维系他们的安全与和平,而罗马帝国灭亡后,反而使平民处在了长期的不安定生活中,也使他们更加深了对这种强权统治的需求。于是假托神圣旨意的天主教,获得了最高的绝对权威。当整个意大利,包括欧洲的一些国家,其统治形态相对松散时,这就使的天主教成了最高的精神统治者。因此,这一时期也被史学界和艺术界称为“黑暗的中世纪”,这个时候,宗教艺术也就成了社会的主流艺术形态。在中世纪的艺术中,最杰出的代表,无疑就是后期的哥特式美术。意大利的文艺复兴学者认为,这种艺术野蛮怪诞,缺乏艺术趣味。在他们看来,哥特人是毁灭古典艺术文化的野蛮人,于是就把这种艺术形式命名哥特式。
法意游赏记(八)乌菲兹馆的宝藏
“欧洲绘画之父”乔托的《宝座上的圣母》
哥特式艺术并非哥特人所创,这种艺术风格最初起源于法国,之后风靡全欧洲。它是继罗马式艺术后,在12世纪出现的一种新的艺术表现风格,而把这种艺术风格称为“哥特式”,着实是一种误会。乌菲兹美术馆收藏了一大批较经典的哥特式祭坛画,有些作品在西方美术史上还占有相当重要的地位。文艺复兴时期的早期画家,绝大多数都是从画祭坛画开始的。其中最有代表性的就是乔托·迪·邦多纳,他也被誉为“欧洲绘画之父”,他与但丁等当时的文学大师们齐名,也有人戏称他为“文艺复兴的爸爸”。有人说,乔托的画就好像乔布斯的第一代iphone,如果你现在还用这种iphone,肯定会嫌弃它,可它在诞生的那一刻,却闪瞎了所有人的眼。乔托并不是绘画的发明者,但他却将绘画带入了一个全新的领域。特别是他画的那幅《宝座上的圣母》,与那些哥特式祭坛画相比,圣母玛利亚的胸部有了明显的“凸起感”。从绘画技法上讲,圣母的胸部有了立体感,这就是乔托在绘画上的革命。从乔托开始,绘画便在平面上创造出了一种立体的视觉感受。也就是在二维平面空间里,创造出立体的三维视觉,这种绘画技法被称为透视法,可以说,透视技法的发现和创立是文艺复兴时期最伟大的艺术发明之一。
法意游赏记(八)乌菲兹馆的宝藏
圣母百花大教堂的“乔托钟楼”
乔托不仅是个伟大的画家,他还是位杰出的建筑师,前面提到的圣母百花大教堂的钟楼,就是他负责设计建造的,所以这个钟楼也被称为“乔托钟楼”。在文艺复兴时期,有相当一批艺术大师,在绘画、雕塑、建筑这三个领域,都有着突出的表现,如瓦萨里、拉斐尔、米开朗基罗等,并且都留下了一些传世佳作。因此,西方人对“艺术(ART)”这个名词的理解,与我们对“艺术”这个概念的界定是有些区别的。一般西方艺术史只包含绘画、雕塑和建筑,像音乐、舞蹈、文学等都没被列在“艺术”的范畴。这种“狭隘”的认识,应该说,也是从文艺复兴运动开始的。有些非常极端的西方艺术史学家,甚至认为中世纪的那些祭坛画,都不能算艺术品。我过去对祭坛画了解甚少,尤其从印刷品中看到那些画时,总觉得很呆板、单调。没有艺术气息。但我在乌菲兹美术馆中,看到了那些经典的祭坛画后,彻底颠覆了我对这种绘画样式的认识。如杜乔的《卢彻来圣母》、西蒙的《天使报喜》等,这种祭坛画不仅外框金碧辉煌,样式精美华丽,画面中的人物生动灵巧,色彩也很鲜艳夺目。特别是秦梯利的《三圣贤的朝拜》,给我留下了深刻的印象。
法意游赏记(八)乌菲兹馆的宝藏
秦梯利的《三圣贤的朝拜》
《三圣贤的朝拜》又称《三博士朝圣》、《三王来朝》等,这个绘画题材取自于《圣经》中的“马太福音”。讲的是东方博士在夜观星象时,得知有圣婴即将诞生,于是他们认为这个圣婴必定会诞生在王宫。当他们来到耶路撒冷宫廷,见到希律王后,才得知这个圣婴不在王宫。希律王得知这个消息后,就让这些博士去寻找这个孩子,找到后就来禀报他。这些东方博士在星宿的指引下,终于在伯利垣找到了圣母玛利亚和圣婴耶稣,并献上了黄金、乳香和没药。黄金代表宝贵的信心,乳香代表虔诚的祈祷,没药盒则代表受苦的心智。这幅祭坛画描绘的就是这些东方博士见到圣母和圣婴的场景。这些东方博士们见到基督耶稣后,喜出望外,可希律王得到这个消息后,却心有不快。他担心这个小孩长大后会夺走他的王位,并开始谋划要杀害这个圣婴,圣经故事中对这个情节的后续部分也有大量的描写。而对这个题材也有许多大画家创作过一些经典的名作,最著名的就是达·芬奇那幅没有完成的《三博士朝圣》油画,它也是乌菲兹美术馆镇馆宝藏之一。
法意游赏记(八)乌菲兹馆的宝藏
达·芬奇镇馆之宝《三博士朝圣》
对于达·芬奇,国内美术爱好者都比较熟悉,这位大画家是个私生子,因此在他看来,他的母亲是在被他父亲“强奸”后才诞生了他。这位老兄曾在一份《母体伟大奥秘》的解剖手稿中,对这类孩子出生的胎位特征及性格等有过专门的叙述。在达·芬奇之后,他父亲又用别的姿势,为他造出了12个同父异母的弟妹。可在他眼里,这些孩子的母亲虽然是明媒正娶的,但他们都是些“白痴”。他的这种看法在他的这份胎儿解剖报告中明显的传递了出来,因此他认为私生子或非婚所生的孩子,比一般小孩要聪明一些。他的这种观点听起来有点匪夷所思,毫无科学依据,但达·芬奇的确特别聪慧。他不仅是个天才的艺术家,还是个百科全书式的科学家。他早年跟随佛罗伦萨画家韦罗基奥学习绘画,陈列在乌菲兹美术馆中,由韦罗基奥创作的《基督受洗》一画中,最左侧的那个小天使,就是由年轻时的他所画的,从中也可以看出他的艺术天资。
法意游赏记(八)乌菲兹馆的宝藏
波提切利的《东方三博士的礼拜》
再说回到《三博士朝圣》,这个题材不仅秦梯利、达·芬奇画过,佛罗伦萨另一位伟大画家也创作过同样题材的绘画作品。他就是文艺复兴早期佛罗伦萨画派的最后一位著名画家桑德罗·波提切利,国内一般把他的这幅作品翻译成《东方三博士的礼拜》。波提切利在乌菲兹美术馆中最重要的代表作是《春》和《维纳斯的诞生》,这两幅作品和达·芬奇《三博士朝圣》,合称为乌菲兹美术馆的“镇馆三宝”。波提切利其实是这位画家的艺名,是“小木桶”的意思。他是意大利15世纪末佛罗伦萨的著名画家,他的一生只去过罗马一次,这也是他唯一一次离开佛罗伦萨。他在当地的知名度非常高,并且与强大的美第奇家族有着特别良好关系,从而不仅在政治上能获得庇护,而且还能得到大量的绘画订单。其中最著名的《春》,就是画家根据歌颂爱神维纳斯的长诗主题,为洛伦佐·美第奇新购置的别墅所绘制的。但我个人最喜欢的还是那幅《维纳斯的诞生》,有人评价这幅画中的维纳斯是美术史上最美丽的维纳斯。
法意游赏记(八)乌菲兹馆的宝藏
波提切利最著名的油画《春》
维纳斯在希腊神话中叫阿芙洛狄特,她是爱与美的女神,在古罗马神话中,她被称为维纳斯。对爱神维纳斯大家都比较熟悉,尤其是卢浮宫中的那座《断臂维纳斯》雕像,可谓家喻户晓,众所皆知。至于维纳斯是如何诞生的,比较流行的有两个版本。在赫西俄德的《神谱》中是这样叙述的:第二代天神克洛诺斯为了报复他的父亲、天空之神乌拉诺斯将自己的子女全吃掉吞进肚里的行为,便将其父亲阉割了。当他把父亲的男根扔进了海里后,刹那间便在飞溅的泡沫中,升起了维纳斯,她就从大海中诞生了。另一个版本是《荷马史诗》中所讲述的,荷马称维纳斯是第三代天神宙斯和他的情人冰海女神狄俄涅所生的女儿。可在《荷马史诗》中并没有交代维纳斯的母亲是谁的子女。但在《神谱》中明确的回答了这个疑问,维纳斯的母亲狄俄涅是大洋河流之神俄刻阿诺斯和海洋女神泰西斯所生的三千大洋女神中的一个。
法意游赏记(八)乌菲兹馆的宝藏
这幅画中的维纳斯被誉为史上最美的爱神
关于维纳斯的诞生,很多人对荷马的这个说法比较认同,但波提切利所画的《维纳斯的诞生》,很明显,是根据《神谱》记载所创作的。画中端庄、纯真的维纳斯从海上漂来,她亭亭玉立在一个巨大的贝壳上,并用她的双手和秀发掩住了身体的敏感部位。左边的风神和花神吹出温和的春风和漫天的花瓣将她送到爱琴海边。风神是曙光女神的儿子,他挥动着黑色的翅膀,向维纳斯吹出一股海风,他的另一个则手抱着花神。花神是被风神爱慕后,并将她劫持后成了山林女神,后来她又爱上了风神,自愿做了他的新娘,并被升为永恒的司花女神。维纳斯身边漫天飘舞的玫瑰花,就是由花神洒出来的。如今玫瑰不仅是爱神的重要标志,也是爱情的信物,可它也充满着各种诱惑,遍布花杆的剌也告诫人们:爱情是刻骨铭心的,也是非常痛苦的。站在岸边迎接维纳斯的是时序女神,她那优美的线条,简洁的轮廓,修长的肢体,向观者充分展示了生命的活力。而维纳斯的这个站姿,应该是借鉴了古希腊雕塑的造型,这个形态与卢浮宫中的断臂维纳斯是有几分相似,并有着最经典的古典美的韵味。
法意游赏记(八)乌菲兹馆的宝藏
威尼斯画家提香的《乌尔比诺的维纳斯》
在乌菲兹美术馆还有一幅维纳斯的画像也很有名,这就是威尼斯画家提香所创作的《乌尔比诺的维纳斯》。这幅作品是提香受乌尔比诺公爵的委托所创作的,是为庆祝公爵新婚,所以在维纳斯前面被冠上了“乌尔比诺”。这幅画作之所以有名,是因为维纳斯的这个姿势是西方美术史上最标准的美女造型。应该说,他的这幅作品受到了他师兄乔尔乔内《酣睡的维纳斯》的影响,但乔尔乔内并没有完成这幅《酣睡的维纳斯》创作便突然去世,后面的背景则是由提香继续画完的。所以他在创作《乌尔比诺的维纳斯》时,自然受到了《酣睡的维纳斯》的启发,尤其是人物造型基本相同,只是一个醒着,另一个睡着。但这两幅画最大的区别是:睡着的那个是女神,醒着的那位则是个凡人。据说这凡人维纳斯的原型是威尼斯最有名的交际花,她不仅是画家的模特儿,也是陪提香进餐的情妇。画家将这位高收入的交际花比作维纳斯,并将她置于一间贵族的居室内。画中的美女直视观众,右手拿着一束玫瑰,左手盖着了自己的阴部。也有的评论家认为,这个造型也是女子自恋的典型姿态。不管怎么说,这件作品无疑是类似题材中的佼佼者,也是裸体女像中难以企及的典范。
法意游赏记(八)乌菲兹馆的宝藏
阿尔泰米西亚的《尤迪砍下何乐弗尼的头》
在西方美术史上,女性人物始终是画家们最乐于去表现的对象,可在绘画史上,杰出的女性画家却寥寥无几。也许画家这个职业,不仅需要灵感和激情,还要有充沛的体力,尤其是雕塑,一般女性是无法承受这种工作状态的。但我在乌菲兹美术馆有幸看到了西方绘画史上第一位杰出女画家的代表作《尤迪砍下何乐弗尼的头》。如果你对美术史不熟悉的话,你绝对不会想到,这么一幅充满血腥的画作,尽然会出自一位女画家之手。有评论家指出,这种创作情感,与这个女画家的自身经历有关。这位女画家叫阿尔泰米西亚•真蒂莱斯基,她出生在罗马,并在父亲的影响和指导下,走上了绘画创作的道路。但她在年轻时,却被另一位男画家所强奸,她父亲得知后,盛怒之下将那位男画家告上了法庭。可女画家在受尽各种冤屈后,仍然无法洗白自己,无奈之下,离开了伤心的罗马,去了佛罗伦萨。她到佛罗伦萨后,受到了美第奇家族的赏识和赞助,并进入佛罗伦萨艺术学院深造,使她的绘画技法有了质的飞跃。女画家的这幅代表作则表现出了她对男性的恨意,如果没有这种经历,又怎么能创作出这样的作品呢?
法意游赏记(八)乌菲兹馆的宝藏
皮蒂宫是佛罗伦萨最宏伟的住宅建筑
乌菲兹美术馆中的藏品非常丰富,在美术史上占有重要地位的作品也非常之多,由于时间关系,我只能讲一些自认为比较有代表性的画家及他们的作品。从乌菲兹出来,我在路边的小店,简单的吃了一顿西式快餐,便穿过了著名的维琪奥桥,来到了联票的另一个景点皮蒂宫。皮蒂宫是佛罗伦萨最宏伟的住宅建筑,是佛罗伦萨的统治者卢卡·皮蒂在位时修建的。当时他为了建造这座富丽堂皇、具有皇家气派的宅邸,不仅耗尽了所有的钱财,还利用职权为这项工程筹集资金,他最终因此而落败。皮蒂之所以要修建如此浩大的宅院,就是要与美第奇家族较劲,可之后还是被美第奇家族的科西莫一世的妻子、西班牙女贵族莱昂诺尔购得,并作为嫁妆成了美第奇家族的府第。这个女贵族身份显赫,她不仅是西班牙驻那不勒斯总督的女儿,也是神圣罗马帝国查理五世的第三代表亲。美第奇家族通过这段联姻,不仅巩固了家族在佛罗伦萨的政治地位,也给家族带来了一座无比豪华的皮蒂宫。
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皮蒂宫后面的波波利花园
美第奇家族绝嗣后,皮蒂宫就转给了奥地利的洛林家族。中间被拿破仑·波拿巴短暂的占据过。到了18世纪时,意大利第一位国王、撒丁王国的维托里奥·伊曼纽尔二世便诞生在这里,这是他母亲在造访洛林家族的皮蒂宫时生下了他。他后来统一了意大利,并从洛林家族的手中接受了这套住宅,作为了自己的王宫。意大利这个地区在西罗马帝国灭亡后一直处于分裂状态,到了文艺复兴之后,欧洲各地先后爆发了宗教改革与启蒙运动,从而进一步推动了人们的思想解放。宗教改革运动进入意大利地区后,天主教的政治势力受到严重的削弱,罗马教廷在意大利的地位也一落千丈。而启蒙运动则随着拿破仑在欧洲的扩张,也被带到了意大利。这时长期处于分裂和战争状态的意大利地区,在这两场思想解放运动的影响下,为摆脱附庸国的命运,意大利人民产生了统一祖国的迫切愿望。作为意大利地区完全独立的撒丁王国则承担起了这场统一斗争的领导者,经过二次独立战争使撒丁王国统一了除教皇国以外的绝大部分地区。1861年3月,维托里奥·伊曼纽尔二世在都灵召开第一次全意大利的国民会议,宣布成立意大利王国,并定都佛罗伦萨,他的出生地皮蒂宫则成了他的皇宫。在第三次独立战争中,他用武力占领了教皇国和罗马城,把天主教皇围进了梵蒂冈,使教皇失去了实际统治权。这才将意大利王国的都城转到了罗马,国王也就从这里走向了罗马。
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拉斐尔的《披纱巾的少女》
据记载,皮蒂宫也是由著名的建筑师布鲁内莱斯基设计的,这个楼的二层,现在是对外开放的帕拉蒂娜画廊,这个画廊陈列着美第奇家庭成员所收集的各类艺术珍品。从收藏数量和知名度上来讲,在这个画廊里要数拉斐尔的作品最引人注目。这里展出了十余幅他的小型肖像画,最有代表性的有《椅中圣母》、《披纱巾的少女》等。拉斐尔与达·芬奇、米开朗基罗合称为文艺复兴时期“画坛三杰”,也被誉为“文艺复兴后三杰”。“文艺复兴前三杰”指:《神曲》的作者但丁、《十日谈》的作者薄伽丘和“文艺复兴之父”诗人彼得拉克,这三人又被称为“文坛三杰”这三位文人中,最熟悉的应该是但丁,他的《神曲》的知名度很高,只是很难读懂。这三位文艺复兴运动的先驱,早年都离开过佛罗伦萨,可在他们艺术创作的后期,都以不同方式又聚集到了佛罗伦萨。而“画坛三杰”在这方面则与“文坛三杰”完全相反,他们年轻时都在佛罗伦萨学艺,可他们艺术的辉煌期却都不在这里。
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《神曲》作者但丁的故居
达·芬奇艺术创作的后期应邀去了法国,米开朗基罗和拉斐尔则去了罗马,准确的讲,应该是去了梵蒂冈,并在那儿留下了他们一生中最重要的艺术作品。下一节在梵蒂冈游玩时,我会专门介绍他俩的生平及代表性佳作。
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哥特式风格的典型画家西蒙·马丁尼的《天使报喜》
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意大利国际哥特主义风格重要画家洛伦佐·莫纳克《圣母加冕》
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文艺复兴早期画家弗朗西斯卡的乌尔比诺公爵和夫人肖像画
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波提切利的《天使报喜》描绘了天使向圣母告知受胎的场景
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《圣母颂》中这件圣母像是波提切利作品中非常著名的圣母形象
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波提切利的《圣母子与六位圣徒》(桑塔布罗吉奥祭坛画)
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《基督受洗》达·芬奇老师韦罗基奥作品最左侧小天使为达·芬奇所画
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《圣家族》是米开朗基罗在画架上完成的少数作品之一
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提香所画的手持花束的威尼斯美人《佛罗拉(花神)》
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拉斐尔所画圣母、耶稣与约翰的《金翅雀圣母》
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皮蒂宫内的这个房间以收藏拉斐尔作品为主最大的那幅为《巴达齐诺的圣母》
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拉斐尔《椅中圣母》形象优雅的目光令人神魂颠倒
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这间浴室是拿破仑入住皮蒂宫时专门为他改造装饰
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皮蒂宫中与瓦萨里长廊相连的布翁塔伦蒂洞穴

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